“北大无业游民”与“佛系人生” 哪个更逃避？

互联网上的时髦词层出不穷，三天不上网，可能就不知道网民们在说什么了，比如这个“北大无业游民”和“佛系人生”不知道您都听说过没有。当然这俩词也不太一样，佛系人生是一个新涌现出来的网络时髦用语，而“北大无业游民”则来自一篇文章，描述了一种生存状态。

先来说说这个无业游民是怎么回事。这是一篇发表在腾讯大家上的文章，题目叫《北大毕业后，当一个纯正的无业游民》，作者是一位北大女博士，讲述的是她北大同学老公。这位男同学并非一开始就做了无业游民，而是工作了一段时间，而且那份工作非常体面，然而他却找不到生活的意义，于是选择辞职。用他的原话说，“在单位待下去，后面是什么？结婚、买房子、买车、生孩子、走运的话升职加薪、买第二套房子……你其实是一步一步在被推进那个机器，之后就被它裹着走了，你要按照他们规定的时间表、他们规定的标准奋斗，你就没有办法脱离了。”他说，“假如你认为这能够构成你人生的意义，当然可以———但是我不行啊”。

作者评价说，她老公“经历着轻度的精神煎烤，像只土拨鼠一点一点挖，去找那个叫作‘意义’的内核，终于有天停在了一个点上：可能得去做一种创造性的工作。”辞职之后，这位“无业游民”做了一系列创造性工作，比如开始创作自己的第一部小说。建立自己的知识结构，累计读了100多本书来补充和巩固它。和别人合作编译了一本书。自学日语、学作曲、学羽毛球等等。这些东西花了他两年的时间。而这段时间他就只能靠妻子养活，父母也不大理解他的生存状态。

当然也有很多人不理解他的生存状态，认为他这就是一种逃避，把所谓寻找意义当成了失意人生的避难所。就像最近流行的所谓“慢就业”，其实就成了很多人拒绝独立的装饰品，说到底，这都不是一种积极的人生方式。但我始终觉得，这位无业游民的选择，和那种啃老式的逃避还是有所区别的。其实你看这位女士的叙述，在她笔下，自己丈夫的人生状态是积极的，甚至你能从字里行间读出一种仰慕的情感来。我想不会有谁比一位妻子更了解他的丈夫吧。

这倒是让我想起了导演李安，为了自己的电影梦，在家里吃了6年的“软饭”。所以像这位无业游民，与其说他失去了工作，逃避了责任，倒不如说他不打算和这个社会妥协，因为他的确没有无所事事颓废在家，而是积极地寻找着属于他的意义。反过来讲，假如他按部就班地结婚、买房子、生孩子、升职加薪、买第二套房子……但却丧失了对这个世界的感受力，这算是积极的人生吗？

再来看看所谓的“佛系人生”。什么是佛系人生呢？就是像一个佛教徒一样随遇而安，无欲无求。佛系恋爱：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。佛系乘客：给司机打电话说，你不要动，我来找你；佛系健身：下班后去健身房走一走，就很开心；佛系好友：在朋友圈随缘点赞，都是爱的鼓励。

作家张伟把这解读为年轻人丧文化的一种：“把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上，其实就是丧文化的一种表现。我不把这理解为真正的自我放弃，而是压力和焦虑下，年轻人的自我消解。”但我想这显然和丧文化并不相同，丧文化说到底是一种消极的反抗，是一种无能为力的冷嘲热讽，它具有解构的价值。但你看佛系人生，这不叫丧，这完全是颓了。算了吧，就这样吧，无所谓了。这态度是不是更容易想起另一个最近被炒得火热的词———犬儒。崇尚佛系人生的是一帮刚刚步入社会的九零后，而他们的表达却是如此老气横秋。

我的一位朋友非常看不惯这种佛系人生，她认为这种态度是丧失了感受力的表现：“现在，或最后，我们主动切割了自己的感受力，分解它，麻痹它，破坏它的完整和真实，隔绝那些不想感受的感受，避免那些让人产生无力感和脆弱感的东西，避免和世界发生一切正面冲突，战术由短兵相接化为打一枪就跑，或者朝空气挥舞下拳头，或者抖机灵讲个笑话嘲弄下那个庞然大物。”是的，她连丧文化都看不惯。

那位无业游民恰恰是在感受力的指引下选择了重启，尽管无业，但人生却依然充实而澎湃，而这些“佛性”青年们则仅仅在形式上生活着，内心却早已麻木。对比一下，到底谁更消极呢？谁是在逃避呢？而更遗憾的是，无业游民仅仅是极少的个例，反倒是佛系人生，成了很多人的选择，成了一种文化。

本报评论员牛角